Quel che resta dei paesi

di Tommaso Greco

L’Italia è un Paese fatto di paesi, ma ce ne dimentichiamo quasi sempre, salvo quando si tratta di cedere al sentimentalismo e alla retorica concorsualtelevisiva dei ‘borghi più belli’. Ma proprio questo ricordarsene nelle occasioni sbagliate rivela il nostro rapporto malato col territorio e con ciò che lo ha reso — almeno fino a qualche tempo fa — vivo e produttivo. Oggi, l’Italia dei paesi soffre di abbandono, ed è da questa amara presa d’atto che muove nuovamente Vito Teti — dopo Il senso dei luoghi del 2004, ormai quasi diventato un classico su questi temi — per compiere un itinerario, sentimentale e razionale allo stesso tempo, dentro questo abbandono per coglierne l’essenza più profonda e per farne in qualche modo, non troppo paradossalmente, la cifra di una rinascita ancora tutta da progettare e realizzare, ma nient’affatto impossibile, se ce ne saranno la voglia, la volontà e la forza.

Le pagine di Quel che resta rappresentano probabilmente il tentativo estremo, e quasi disperato, di fare un inventario di ciò che significa, in negativo ma anche in positivo, questo rapporto con il territorio e con i luoghi segnato dalla cifra dell’abbandono: un inventario nel quale confluiscono rovine e reliquie, e nel quale i vari elementi — materiali e immateriali — assumono sempre una coloritura sentimentale e addirittura morale, là dove ad esempio sono le persone stesse, coloro che partono e coloro che restano, a divenire le une “reliquia” delle altre. Ecco: sta proprio qui la ricchezza, e direi la bellezza, del libro di Teti: il suo essere minuziosamente attento ai particolari e alle loro storie, ma anche il suo saperne trarre i significati più profondi sul piano esistenziale, avendo sempre riguardo ai rapporti che intretteniamo con i luoghi e con chi li abita, li attraversa, li vive.

E se quest’ultimo lavoro dell’antropologo calabrese costituisce un’utile rassegna di ciò che si è pensato, detto e scritto a proposito dei luoghi, e del Sud in particolare, esso rappresenta anche una conferma del fatto che, per Teti, non è possibile fare antropologia liberandosi completamente dell’autobiografia: molte sono le pagine dedicate alla Calabria e alla esperienza diretta dell’autore, come non può non essere per chi è convinto che non si dia alcuna possibilità di uno sguardo neutrale e che non vi sia scrittura scientifica (meno che mai in campo antropologico) che non sia allo stesso tempo scrittura autobiografica.

Nel compiere il suo itinerario nei paesi — un itinerario sofferto e partecipato, che si tiene programmaticamente lontano dalle mode e dalle celebrazioni — Teti ha dunque i suoi personali compagni di viaggio, ciascuno chiamato a cooperare con lui in una impresa animata soprattutto dalla compassione: perché è compassionevole il gesto di chi fa l’inventario delle cose che rischiamo di perdere, lo è il dare un nome a cose e luoghi che rischiano di essere dimenticate, lo è il raccogliere le schegge di un mondo in frantumi al fine di ricomporle e animarle di vita nuova. Quello di Teti, in effetti, non vuole essere il gesto pietoso di chi si accinge alle esequie di un mondo perduto, ma è piuttosto un gesto di resistenza dal significato fortemente politico, che vede nel passato qualcosa che «può e deve essere riscattato», «un  mondo sommerso di potenzialità diverse, non compiute, ma suscettibili di future realizzazioni». Ciò che Teti propone, in altre parole — proprio nell’elaborare una vera e proprio antropologia dell’abbandono — è «un esercizio morale attraverso cui pensare il presente non nella forma di “quello che è” ma nei termini di “quello che potrebbe essere”». Non una «nostalgia restaurativa», dunque, bensì una «strategia per inventare il paese» a partire dai suoi frammenti e dalle sue rovine.

Vito Teti

QUEL CHE RESTA. L’ITALIA DEI PAESI, TRA ABBANDONI E RITORNI           

Prefazione di Claudio Magris

pp. XI-308, € 30,00

Donzelli, Roma 2017

La copertina del libro

(Questa recensione è stata pubblicata su "L'Indice dei libri del mese" nel numero di maggio 2018 con il titolo "Antropologia dell'abbandono")